sábado, 19 de abril de 2014

Al Cristo blanco como el cielo al alba...

Versos bellísimos de un poeta incrédulo y asombrado, que canta al misterio que recorre toda la humanidad en todos los tiempos... 

Al Cristo de Velázquez


¿En qué piensas Tú, muerto, Cristo mío?
¿Por qué ese velo de cerrada noche
de tu abundosa cabellera negra
de nazareno cae sobre tu frente?
Miras dentro de Ti, donde está el reino
de Dios; dentro de Ti, donde alborea
el sol eterno de las almas vivas.
Blanco tu cuerpo está como el espejo
del padre de la luz, del sol vivífico;
blanco tu cuerpo al modo de la luna
que muerta ronda en torno de su madre
nuestra cansada vagabunda tierra;


blanco tu cuerpo está como la hostia
del cielo de la noche soberana,
de ese cielo tan negro como el velo
de tu abundosa cabellera negra
de nazareno.Que eres, Cristo, el único
hombre que sucumbió de pleno grado,
triunfador de la muerte, que la vida
por Ti quedó encumbrada. Desde entonces
por Ti nos vivifica esa tu muerte,
por Ti la muerte se ha hecho nuestra madre,
por Ti la muerte es el amparo dulce
que azucara amargores de la vida;
por Ti, el Hombre muerto que no muere
blanco cual luna de la noche. Es sueño,
Cristo, la vida y es la muerte vela.
Mientras la tierra sueña solitaria,
vela la blanca luna; vela el Hombre
desde su cruz, mientras los hombres sueñan;
vela el Hombre sin sangre, el Hombre blanco
como la luna de la noche negra;
vela el Hombre que dió toda su sangre
por que las gentes sepan que son hombres.
Tú salvaste a la muerte. Abres tus brazos
a la noche, que es negra y muy hermosa,
porque el sol de la vida la ha mirado
con sus ojos de fuego: que a la noche
morena la hizo el sol y tan hermosa.
Y es hermosa la luna solitaria,
la blanca luna en la estrellada noche
negra cual la abundosa cabellera
negra del nazareno. Blanca luna
como el cuerpo del Hombre en cruz, espejo
del sol de vida, del que nunca muere.
Los rayos, Maestro, de tu suave lumbre
nos guían en la noche de este mundo
ungiéndonos con la esperanza recia
de un día eterno. Noche cariñosa,
¡oh noche, madre de los blandos sueños,
madre de la esperanza, dulce noche,
noche oscura del alma, eres nodriza
de la esperanza en Cristo salvador!

A L B A

Blanco estás como el cielo en el naciente
blanco está al alba antes que el sol apunte
del limbo de la tierra de la noche:
que albor de aurora diste a nuestra vida
vuelta alborada de la muerte, porche
del día eterno; blanco cual la nube
que en columna guiaba por el yermo
al pueblo del Señor mientras el día
duraba. Cual la nieve de las cumbres
ermitañas, ceñidas por el cielo,
donde el sol reverbera sin estorbo,
de tu cuerpo, que es cumbre de la vida,
resbalan cristalinas aguas puras
espejo claro de la luz celeste,
para regar cavernas soterrañas
de las tinieblas que el abismo ciñe.
Como la cima altísima, de noche,
cual luna, anuncia el alba a los que viven
perdidos en barrancos y hoces hondas,
¡así tu cuerpo níveo, que es cima
de humanidad y es manantial de Dios,
en nuestra noche anuncia eterno albor!
 

O R A C I Ó N   F I N A L

Tú que callas, ¡oh Cristo!, para oírnos,
oye de nuestros pechos los sollozos;
acoge nuestras quejas, los gemidos
de este valle de lágrimas. Clamamos
a Ti, Cristo Jesús, desde la sima
de nuestro abismo de miseria humana,
y Tú, de humanidad la blanca cumbre,
danos las aguas de tus nieves. Águila
blanca que abarcas al volar el cielo,
te pedimos tu sangre; a Ti, la viña,
el vino que consuela al embriagarnos;
a Ti, Luna de Dios, la dulce lumbre
que en la noche nos dice que el Sol vive
y nos espera; a Ti, columna fuerte,
sostén en que posar; a Ti, Hostia Santa,
te pedimos el pan de nuestro viaje
por Dios, como limosna; te pedimos
a Ti, Cordero del Señor que lavas
los pecados del mundo, el vellocino
del oro de tu sangre; te pedimos
a Ti, la rosa del zarzal bravío,
la luz que no se gasta, la que enseña
cómo Dios es quien es; a Ti, ánfora
del divino licor, que el néctar pongas
de eternidad en nuestros corazones.



¡Tráenos el reino de tu Padre, Cristo,
que es el reino de Dios reino del Hombre!
Danos vida, Jesús, que es llamarada
que calienta y alumbra y que al pábulo
en vasija encerrado se sujeta;
vida que es llama, que en el tiempo vive
y en ondas, como el río, se sucede.




Avanzamos, Señor, menesterosos,
las almas en guiñapos harapientos,
cual bálago en las eras remolino
cuando sopla sobre él la ventolera,
apiñados por tromba tempestuosa
de arrecidas negruras; ¡haz que brille
tu blancura, jalbegue de la bóveda
de la infinita casa de tu Padre
—hogar de eternidad—, sobre el sendero
de nuestra marcha y esperanza sólida
sobre nosotros mientras haya Dios!
De pie y con los brazos bien abiertos
y extendida la diestra a no secarse,
haznos cruzar la vida pedregosa
-repecho de Calvario- sostenidos
del deber por los clavos, y muramos
de pie, cual Tú, y abiertos bien de brazos,
y como Tú, subamos a la gloria
de pie, para que Dios de pie nos hable
y con los brazos extendidos. ¡Dame,
Señor, que cuando al fin vaya perdido
a salir de esta noche tenebrosa
en que soñando el corazón se acorcha,
me entre en el claro día que no acaba,
fijos mis ojos de tu blanco cuerpo,
Hijo del Hombre, Humanidad completa,
en la increada luz que nunca muere;
mis ojos fijos en tus ojos, Cristo,
mi mirada anegada en Ti, Señor.


Miguel de Unamuno 

martes, 15 de abril de 2014

Pasión de Jesús

Fragmentos transcritos de los Ejercicios Espirituales del P. J. M. Fondevila.



Cristo ha gastado toda su vida para ir a la pasión, salvarnos y entrar en ella libremente. No tenemos otro medio para comprender y vivir la pasión de Cristo que continuándola en nuestra vida y en nuestra muerte, padeciendo con él, compadeciendo con él. Todo se explica cuando todo se ha consumado, no antes.


Sin apartarnos de lo que dice la Sagrada Escritura, el Espíritu Santo a través de los evangelistas, empecemos por los tribunales. Jesús estuvo toda aquella noche atado.

Dios atado


Caigamos en la cuenta de este doloroso pormenor: los hombres atan las manos de Jesús. Dios se deja atar por estos seres minúsculos.

Ata su omnipotencia, con la que podría aniquilar instantáneamente a los que le atan. Ahora parece un hombre vencido y débil.

Ata su sabiduría, con la que podría confundir y dejar sin palabras a cuantos le acusan. Ahora parece un vulgar convicto, como hombre que no tiene respuestas en su boca.

Ata su justicia, con la que podría descubrir aplastantemente su inocencia y poner de manifiesto la mentira, la maldad, la ilegalidad de su proceso. Ahora parece un vulgar malhechor.

Ata su santidad, con la que se manifestaría Dios. Ahora parece como blasfemo.

Ata su majestad, con la que parecería rey de reyes y señor de los que dominan, y sus enemigos se secarían de espanto. Ahora aparece como un hombre del montón, un pelele, el hazmerreír del pueblo. Y es Dios.

El amor es el que ata a Jesús. Amor a su Padre, amor a los hombres. Cuántas almas en reverencia de las ataduras de Jesús se atan a él para siempre. Que el señor nos conceda que los lazos que nos unen a él no se rompan jamás ni se aflojen por nada de la Tierra. 


Los tres tribunales


Primero fue el tribunal eclesiástico. Condenan a Jesús como blasfemo. Jesús, el profeta, el que les había flagelado sin piedad como hipócritas, injustos, pecadores, egoístas. Ahora le tienen ante ellos, se han cambiado los papeles. Qué sarcasmos, qué risas de triunfo, qué rencor. Jesús derrotado,  vencido y atado ante ellos, a sus pies. Dada la sentencia, la chusma se apodera de él, le hacen  burla, le cubren la cara, le dan de bofetadas, le escupen, le hacen profetizar. Dios es convertido en el hazmerreír de las criaturas en esa larga y terrible noche de afrentas. Noche de afrentas que se perpetúa a través de los tiempos en los miembros del cuerpo de Jesús. Que el Señor nos dé su gracia para mantenernos firmes en cualquier situación en que nos encontremos.


Después vino el tribunal civil. Jesús calla ante Herodes, ese rey que quiere rebajarlo al nivel de un prestidigitador. Herodes y su corte se burlan de Jesús. Lo visten de loco y lo remiten a Pilato. Y el pueblo le contempla de nuevo atado por las calle. Solo cinco días antes Jesús, el bendito del Señor, había entrado en triunfo en aquella ciudad. 


Pilato quiere salvarlo. Proclama que es inocente y le manda castigar como a un culpable señalado. ¡Justicia de este mundo! Por fin, el gobernador, coaccionado, por miedo, condena a Jesús. Jesús ante Pilato no habla de sí apenas. De su reino, dice que es espiritual. No se entretiene en su defensa. Cómo agotamos nosotros los argumentos de nuestras defensas. Digamos lo que baste y dejemos siempre algo en reverencia del silencio del Señor, para consolarle a él.


Finalmente, el tribunal popular. ¡No queremos a éste, sino a Barrabás! Todos los tribunales fallan en contra de Jesús. Pablo, extasiado ante este misterio exclama: todas las cosas del mundo son pérdida, no me interesa nada. Todo lo juzga estiércol con tal de ganar a Cristo Jesús. Que nuestros bochornos, en silencio, pacientemente soportados, consuelen a Jesús de los terribles y crueles bochornos de aquella noche triste.


Flagelación y coronación


Flagelación. Tormento de asesinos, esclavos, ladrones. Castigo de animales, en que el dolor físico ha de suplir la falta de razón. Tormento injusto para Jesús, declarado inocente por el mismo que le manda azotar. ¿Cómo nos revuelven las injusticias? Habiéndole castigado lo soltaré, dice el gobernador. Cómo nos debe impresionar esta clamorosa injusticia con un hombre inocente. Flagelación particularmente severa y cruel, porque su finalidad era excitar la compasión. 

Veamos el espíritu con que la sufre el Señor. Con adoración y amor inmenso a la voluntad y beneplácito del Padre celestial. Con inagotable amor a los hombres, aún a los mismos que ejecutan el castigo en él. Con admirable paciencia. Expresémosle en la oración nuestro agradecimiento y el dolor que nos causa verle tan dolorido y atormentado por nosotros. Y no nos olvidemos de planear en adelante nuestra austeridad de vida como continuación de sus azotes para aliviarle a él.


Coronación de espinas. Es un juego de burlas de los soldados que sacian su crueldad y matan su aburrimiento con Jesús, el Hijo de Dios. Ante toda la corte le ponen un andrajo de clámide, una caña por cetro, una corona de espinas. Le dan bofetadas, le hacen burla, le escupen, se arrodillan ante él y le dicen: Salve, rey de los judíos. Le insultan, le pegan en la cabeza. ¡Grandeza insondable del amor de Jesús hacia nosotros! Comparemos trono con trono, cetro con cetro, corona con corona. Todos se burlan de él, y este aspecto precisamente es el que ha atraído hacia Jesús a tantos y tantos corazones. 


Seamos apóstoles infatigables para que este rey de burlas reine de verdad. Seamos de los que están con Jesús con todas sus consecuencias, frente a los que están en contra de Jesús, frente a los que le quieren destronar. Que no seamos del grupo de los sordos, de aquellos que no se quieren detener en estos sagrados y profundos misterios; que quieren huir de ellos, que los consideran precipitadamente para no verse obligados a participar en el sacrificio de Jesús. 


No queramos servir a un rey a nuestro gusto, sino tal como es él. No nos hagamos sordos a la verdad. No nos contentemos con ofrecer de un modo general nuestras personas al trabajo. Queramos señalarnos en su servicio, en pobreza, sin las tremendas inconsecuencias que vemos a cada paso; en humillaciones, oprobios, injurias, bajo el yugo de la obediencia. Que le sigamos en una vida de austeridad y de sacrificio. Arrodillémonos junto a los que lo hacen por burla y pidámosle la gracia de acompañarle en verdadera pobreza, humildad, austeridad.

Ecce homo


Pilatos lo sacó fuera, delante de todos. Así pensaba amansar a las gentes. Y Jesús obedece, mansa, humildemente, con aspecto vil, arrastrado. Pero, aún en esta figura, es el Hijo del Padre celestial, es su gloria. Los apóstoles ¿esconderán a Jesús escarnecido? Como dice Pablo, ¡esta es nuestra fuerza! La humillación, la abyección de Jesús. No hemos de querer saber nada más que Jesús crucificado. Predicar a Jesús crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles. 

Ecce homo. He aquí al hombre, dice Pilato. ¡He aquí al hombre modelo, al ejemplar de toda imitación!  No mires otros modelos, mira solo a este. Jesús dice: Aquí me tienes, soy el Señor, el Redentor, el maestro con las obras. Yo soy el rey al que has prometido seguir. Ya lo ves, a los ojos de la carne, abierto, repulsivo, gusano y no hombre, pero a los ojos de la fe y del amor llevo mi vestidura resplandeciente. Todo esto que ves, todo lo he abrazado libremente por amor. Aprende de mí humildad, paciencia, silencio, caridad. No te excuses, no te defiendas, concede algo al silencio y a la humildad. Persevera hasta el fin en mi amor y servicio. La vida que has abrazado es una cruz, pero es por mí. Tú has de formar parte de esta porción de la Iglesia en la que descansan los ojos y el corazón mío. 


El clamor del pueblo


¡Crucifícale! ¡Crucifícale! Pilatos se ha equivocado. En vez de compasión se alza el rumor creciente de todo un pueblo que lo pide para la muerte. Insiste Pilato: ¿A vuestro rey voy a crucificar? Y oye: No tenemos más rey que al César de Roma. 


Saquemos de aquí dos lecciones muy importantes para la vida. La primera: la reacción de los judíos es símbolo de la reacción ante cualquier pasión. A los instintos o deseos poco ordenados no se los somete arrojándoles pedacitos de carne. Dales un poquito de gusto… ¡no! Si así hacemos, tendrán cada vez más hambre. Gritarán cada vez más. Lo mejor es un santo radicalismo. El sistema más seguro, más propio, del que quiere servir de verdad a Jesús no es el de las pequeñas concesiones, como hizo Pilatos, sino el de un no rotundo. Así obraremos sin política, con verdad.


La otra lección: Pilato es el modelo del que quiere hasta cierto punto, sin contraer compromisos. Y así se llega, lo vemos cada día, a excesos irreparables. Una voluntad que no se quiere comprometer no sirve para nada, no es persona, es un muñeco. Va cediendo, como Pilato, hasta que ya es tarde. Cuando vemos la conducta de Pilato nos indignamos, lo llamamos cobarde, pero… con la mano en el corazón, ¿no procedemos muchas veces como él? No dialoguemos con nuestras pequeñas pasiones. Cuántas veces en la vida somos Pilato. Que el Señor nos dé fuerza, porque somos debilísimos. Se impone, una vez más, la gran ley de la oración. En este orden de la providencia es la ley que lo rige todo. 


Hoy, miremos este santo libro de texto, libro en el que he de aprender las verdaderas lecciones imprescindibles para vivir la cruz. Digamos ante Jesús en la cruz: cuanto más vil y despreciable te han puesto por mí, tanto eres para mí más hermoso y más amable. No queramos dejar solo al Señor. No le queramos dar también nosotros la amargura del desengaño. Que no pueda decir Jesús: este también se cansó. Ha dejado de seguirme. O me sigue pero ya desde lejos…


Vía Crucis


Sentencia condenatoria


A esto ha venido a parar la conducta de contemporización de Pilato. Ante Jesús condenado, condenemos a nuestro amor propio. Modifiquemos el sagrado texto.

Si no condenas a este, no eres amigo del César. Si no condenamos al amor propio, no somos amigos de Jesús. Porque todo reinado en nuestro corazón contradice a Jesús.


Nosotros no tenemos más rey que al César. ¡Nosotros no tenemos más rey que Jesús! Entreguemos nuestro amor propio para que sea crucificado. La mejor y más eficaz sentencia es entregarlo a la obediencia, esto es darle muerte. Tengamos disponibilidad absoluta en manos de la obediencia por amor a Jesús. Este es, quizás, el máximo sacrificio que le podemos ofrecer a Jesús.


En reverencia del silencio de Jesús, hagamos callar nuestro amor propio, por fuera pero no menos en nuestro interior. Esos monólogos con nosotros mismos, quejándonos, excusándonos, condenando, acusando... No hay condena más eficaz, más auténtica del amor propio, que la disponibilidad obediente por amor a Jesús. 


Camino del calvario


Presentan la cruz a Jesús. Él la toma por todos los hombres. Quizás  de su corazón y de sus labios saldrían aquellos requiebros que la tradición de la Iglesia pone en labios del apóstol san Andrés, que fue también martirizado y clavado en una  cruz: ¡Oh, cruz, tanto tiempo deseada, solícitamente amada, sin parar buscada y al fin recibida! Que por ti, Cruz, me reciba el que por ti, Cruz, me salvó. 


Con qué intimidad se le puede hablar a Jesús de cruz a cruz. Clavado en la cruz de cada día , desde mi cruz, ¡con qué intimidad puedo hablar a Jesús clavado en la cruz! 


Simón el Cireneo fue obligado a llevar la cruz detrás de Jesús. A nosotros no nos ha obligado nadie, nos hemos obligado voluntariamente. Hemos contraído el compromiso de llevar la cruz detrás de Jesús. Le aliviamos si nos abrazamos a nuestras cruces de cada día por amor. Además, le ayudamos, somos cooperadores de la redención del mundo. 


Que no nos desentendamos jamás de la cruz en la práctica de nuestra vida. Confiemos en el poder de la cruz que triunfa por encima de nuestra debilidad. Que nuestra vida sea un Vía Crucis para aliviar a Jesús. ¿De qué manera? Con la práctica de nuestra vida sencilla en nuestra vida ordinaria.


La cruz, señal de justicia


La cruz es señal de amor. Dios cuelga de ella para manifestarnos clamorosamente hasta qué extremos llega su amor a los hombres. El clamor es tan grande que no se puede contentar con una cosa ordinaria. El amor siempre busca extremos. 

La cruz es señal de combate. Todas las batallas se libran en torno del amor de Jesús. También en mi corazón Jesús y el amor propio luchan. Ambos están empeñados en reinar. No tenemos más rey que Jesús. 


Hoy y siempre, al pie de la cruz, se aprende la más alta y sublime ciencia que existe, ha existido y existirá. ¿Cuál es? La ciencia de la cruz de Jesús. La que aprendió tan profundamente el apóstol Pablo y nos muestra en cada una de las líneas de sus escritos. Ciencia de la cruz de Jesús, la ciencia de saber padecer bien en este mundo. ¿Cómo?


A nadie faltan padecimientos, todos tenemos nuestro cupo. Recordemos que aceptando estos pequeños sufrimientos, padeciendo bien, aliviamos a Jesús y le ayudamos a salvar el mundo. Así es. Es lo más profundo del cristianismo y de la revelación cristiana. Recordemos que esta cruz, la que sea, grande o pequeña, hoy, mañana o ayer, es la cruz que Jesús mismo me envía. Él quiere, él busca mi bien y me la prepara con amor. Estos pensamientos son motivo de aliento que levanta el alma. Si nos paramos en la materialidad de las cosas —quién lo ha hecho, qué han dicho, aquella otra persona…— y nos quedamos ahí, ¡qué desvaríos!, ¡qué peligros!, ¡qué desalientos! 


Saber padecer bien. Aquel gran obispo de la diócesis de Vic, que pronto subirá a los altares, el doctor Don José Torras i Bages, escribió su última carta pastoral con el título La ciencia del padecer. Esta ciencia es la más importante para vivir, la única que se aprende al pie de la cruz, la ciencia que penetró Pablo hasta el fondo y fue su fuerza. 


Levantemos el corazón a Jesús. Pidámosle gracia, resolución de abrazarnos con la cruz sin subterfugios, sin desanimarnos en las caídas ―se aprovecharía de ello el amor propio― y así, poco a poco, como Pablo, iremos progresando en la ciencia más importante que existe, que es la ciencia de la cruz de Jesús. Esta es la ciencia que ha de iluminar los recodos más oscuros de nuestra vida.


La muerte de Jesús


Contemplemos junto a María cómo Jesús muere en la cruz. Como un vulgar criminal, ajusticiado en público escarmiento. Pero Jesús es Dios, que ha bajado del cielo para salvarme, para hacerme partícipe de su misma vida. Contemplemos despacio cómo aquí, de un modo especial, se esconde la divinidad, la majestad, la santidad, la justicia, la omnipotencia. Todas estas perfecciones de Dios parecen haber desaparecido ya. Qué cruel es el amor en aquellos en quien prende, y qué ciego es el amor incluso en el mismo Dios. 


En la oración, comentemos el suceso con María, la Madre de Jesús. Cómo recordaría ella Belén, Egipto, Nazaret. Madre, madre, yo he contribuido a los azotes, a las espinas, a las bofetadas, a las burlas… Madre, he contribuido a la misma muerte. ¡Cómo he de procurar en adelante que los hombres caigan en la cuenta de esto y revuelvan totalmente su vida!